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张贵民小学语文工作室

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    看君子如何修身 ——《论语》读书心得(一)

    看君子如何修身

    ——《论语》读书心得(一)

    中原区外国语小学 常冰潇

    《论语·学而篇第一》

    1.1-1.8

    作为记录孔子言行的书籍,《论语》完美地保留了孔子的思想,至今也仍旧有很高的价值。

    《学而篇第一》作为整本书的开篇,从“学习”“交友”“做人”等方面直接提出了对“君子”的道德要求。

    在学习方面,孔子提出了“温习”的重要性,弟子曾参更是每天都拿来自省。现代德国心理学家艾宾浩斯发现了“记忆遗忘曲线”,提出了记忆需要后期的保持和再认的理论,孔子早在几千年前就已经在使用科学的复习方法来教导学生了。当然“态度”也很重要,要看重学习,认真对待,才能避免孤陋寡闻。

    在交友上,孔子主张“忠”“信”,我们现在往往把这两个字看作是一样的意思,但古汉语的语法并非如此。“信”自然是诚信、守信。“忠”在《说文》里作“敬”来解释,《康熙字典》认为也可以作“不欺”“忠实”“竭诚”“无私”等意义来讲。这样再看,对待朋友热情、无私、竭诚、守信,确实是“君子”应有的德行。

    君子做人更要严谨,“孝悌”——孝敬父母、亲爱兄弟是做人的根本,对待他人要有同理心,要宽容——“人不知而不愠”,自身修养上,“过则勿惮改”,这才是修养德行的正道。

    这也是孔子的教育理念:对于自己的弟子(求学之人),孔子这样详细描述——“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”先有了基本的孝悌之道,再修身养性——谨慎诚信,有大爱之心,亲近仁人志士,等到拥有了基本的德行,再去学习其他知识。

    《学而篇》提纲挈领,微言大义,帮我们更好地理解孔子要传播的“道”。

    《论语·学而篇第一》

    1.9-1.16

    这一部分更详细地阐述了“君子”应有的德行。

    孔子拥有的“温、良、恭、俭、让”(温和、善良、恭敬、俭朴、谦让)这五种美德,与众不同,是别人信任他,愿意向他请教治国之道的原因。

    “礼之用,和为贵”一句提出了对“礼”的看法:礼的施行要是人的关系和谐,但是不能为了和谐而和谐,该约束的也一定要用礼制来约束。

    孔子还说到了“信”与“义”的关系,做的承诺并不是必须都要兑现,只有符合“道义”的承诺,才有必要去兑现。我们总说承诺的事一定要兑现,现在看来,孔子看待问题更加客观、更有建设性,没有拘泥于单一的兑现诺言的行为,而是以“道义”来约束。

    他还对君子提出了更高的要求:“食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。”正如他的弟子颜回,不在乎物质上的满足,不在乎浮华的欲望,真正做到“贫而乐,富而好礼”,修养自己的身心,追求正道,追求更高尚的人格。

    《为政篇第二》

    2.1-2.8

    “孝悌”是人的根本,那到底如何才算是“孝”呢?孔子说:“无违”,就是把孝道与礼制联系起来,父母在世,就应当按照礼法来侍奉;父母去世后,要按照礼法来安排葬仪,严格按礼制祭祀。

    如果只奉养父母,而不尊重父母,和犬马有什么区别?比如今天的人,绝对不是给父母生活费,让父母有吃有喝的,就能够算作是“孝”。

    这些事情都是把孝道看作是一种任务,表面看上去没有什么问题,但是却丝毫没有敬爱父母的心。只有发自内心的和颜悦色,对父母敬爱、关注,了解他们的内心,给他们以支持和安慰,才是真的孝。

    父母把我们从懵懂孩童一步步教养成今天的模样,花费的心力是如何巨大。为何父母老去,我们却没了耐心和敬爱呢?

    由此可见为什么古人会把“孝”和“敬”合为一个词语是,这是一种发自内心的品德。

    《为政篇第二》

    2.19-2.23

    为政之道

    这几句是为政篇里,专门讲政事的。

    用人:举直错诸枉。君王必须提拔正直的人,弃置邪佞之人,才能在老百姓心里建立起威信,使人民信服。如果把奸佞之人放在正直的人上面,人民是不会服从你的。

    征服民众:上行下效。民众是君王最好的镜子,也是最忠实的镜子。君王严肃认真地处理政事,百姓也会认真对待你的政令。君王的德行彰显天下,孝敬慈爱,百姓也会对你尽忠竭力。君王努力提拔优秀的人才,教导能力弱的人,百姓也会互相勉励,成为更优秀的人。

    礼制:传承更新。孔子认为礼制沿用前朝,再按时代更新增添,是不变的规律。这才是礼仪之邦的未来。

    《论语·八佾篇》

    3.1-1.8

    “礼”到底是什么?

    八佾:指的是古代乐舞的行列。舞蹈人数的多少,代表着贵族之间的等级差异。其中天子享受“八佾”,诸公“六佾”,诸侯“四佾”。所以“八佾篇”讲的就是礼乐制度。

    “是可忍,孰不可忍。”就出自于这一篇,本意是指僭越之事都能狠下心去做,什么事不可以狠心做出来呢?

    这八句充分展现了孔子对于“礼乐”制度的坚持和态度:

    一、“仁”才是“礼”的核心

    没有“仁”,怎么能恭敬地对待礼和乐呢?

    美人的美,是天然的,“素以为绚兮”,要想有好的妆容,底子也得好。“绘事后素”,要想画出美丽的图画,就要先由优秀的画师勾勒出线条,才能去上色,最终形成一幅美丽的画。

    同样,必须有仁义在心中,“礼”才有依附的根本,才有其价值。在没有仁义的人手中,“礼”就成了别有用心的工具。

    二、诚心比形式重要

    一般的礼仪,与其奢靡华丽、铺张浪费,不如朴素俭约,节俭的品质比礼仪的形式重要多了。只要诚心,礼仪就是有意义的。生活中的礼仪,就是对生活的一种尊重,以显示对生命的郑重之心。

    丧礼对还在世的人,是残忍悲痛的。这样的重大打击之下,很难有人保持克制,所以丧礼仪文周到是很难的,只要哀痛之情是真的,礼仪的形式可以不必那么计较。

     



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